本书是国家社科基金重大项目“中国宗教艺术遗产调查与数字化保存整理研究”的成果之一。全书从宏观着眼，微观入手，对佛教艺术遗产进行总论与专论相结合的研究。作者通过人类学田野考察的方式，走访了东起台湾广东、西迄西藏阿里、北达内蒙古新疆、南至云南四川的许多佛教艺术圣地，到南亚、东亚、东南亚和欧美考察佛教艺术留下的印迹，拜访求教于各方高僧大德、扫地小僧、佛学学者和平头百姓，对佛教艺术经典在不同情境里如何被佛教“局内人”阐释，佛教艺术在现实生活中又是怎样的存在状况等问题进行了研究。 书中有大量田野调查的记录和作者实地走访时拍摄的精美图片，图片全彩呈现，兼具专业性和可读性。

中国的佛教是从印度传入的，这个传播过程始自东汉末年，历经魏、晋、南北朝，完成于唐代。在这几百年中，印度佛教对中国的文学、哲学、艺术诸方面都产生了深远的影响，最终与中国文化相融合，形成了中国式的佛教。本书紧紧扣住佛教艺术这一主题，遵循佛教产生、演变、逐步东渐以及最终与中国文化相融合的主线展开论述，并介绍了对中国产生影响的印度佛教思想和艺术流派、中国佛教和佛教艺术与印度及佛教传播线上其他外来文化的联系。全书资料丰富、论证充分，对一些学术界未有定评的论题提出了独到的见解，有一定的学术价值。

《中国佛教心性论研究》内容简介：“心性论”是中国哲学最重要的“哲学问题”，中国古代儒、道、佛三家都有丰富的心性思想，而又以佛教心性思想最先成熟，儒家、道教正是在佛教心性论的影响之下，完善了自己的心性论思想。然而，近年来的儒学研究无论在传统心性思想的整理方面，还是在创造性转化方面，都走在了佛教研究的前面。这不能不说是佛教研究中的一个缺憾。此部论著则可以算作这一方面的积极尝试。

这本关于中国佛教忏法的研究著作，是圣凯法师多年来潜心的成果。“念经拜忏”是每个出家人的本分，但是关于忏法的来龙去脉，以及历史演变，大陆的学术界的研究成果不多，但是日本和我国台湾的学者早已涉足。忏法本是印度佛教实践的内容之一，但是印度的佛教传到中国以后，忏法也成为佛教中国化的组成部分之一，它已并不只是印度佛教所传的忏悔的愿意，而增加了不少中国佛教徒的理解，成为一种明显中国特点的佛教仪式。中国人对忏法有自己的理解，从隋唐以后忏法就一直受到了中国佛教界人士的重视与研习，到了明清之后，成熟的忏法已经成为中国佛教的特色内容之一。

这本关于中国佛教忏法的研究著作，是圣凯法师多年来潜心的成果。“念经拜忏”是每个出家人的本分，但是关于忏法的来龙去脉，以及历史演变，大陆的学术界的研究成果不多，但是日本和我国台湾的学者早已涉足。忏法本是印度佛教实践的内容之一，但是印度的佛教传到中国以后，忏法也成为佛教中国化的组成部分之一，它已并不只是印度佛教所传的忏悔的愿意，而增加了不少中国佛教徒的理解，成为一种明显中国特点的佛教仪式。中国人对忏法有自己的理解，从隋唐以后忏法就一直受到了中国佛教界人士的重视与研习，到了明清之后，成熟的忏法已经成为中国佛教的特色内容之一。

《中国佛教心性论研究》内容简介：“心性论”是中国哲学最重要的“哲学问题”，中国古代儒、道、佛三家都有丰富的心性思想，而又以佛教心性思想最先成熟，儒家、道教正是在佛教心性论的影响之下，完善了自己的心性论思想。然而，近年来的儒学研究无论在传统心性思想的整理方面，还是在创造性转化方面，都走在了佛教研究的前面。这不能不说是佛教研究中的一个缺憾。此部论著则可以算作这一方面的积极尝试。

全书充分挖掘国内外第一手资料，力争填补国内龟兹研究因缺乏各种实物资料而造成的学术空白，并按照艺术门类编排，分为绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、服饰、书法篆刻、工艺美术八大类。每一专章包括概述、引文、书证、图示以及图片说明、图版、附录，全方位多角度展示了龟兹这一古代西域大国多元交融的独特艺术魅力。本书图文并茂、小8开精装，全彩印，157克进口铜版亚粉纸印刷，大勒口，盒套。版面设计高雅、精致、和谐、活泼，图片丰富，图版精美，艺术性与学术性高度统一。

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《梵宫:中国佛教建筑艺术》介绍了中国历代佛教建筑的演变、特点，以及对朝鲜、日本、越南等国佛教建筑的影响。其内容有：汉地佛寺布局初探…宿白、中国佛寺中的佛殿建筑…孙大章等。

《梵宫:中国佛教建筑艺术》介绍了中国历代佛教建筑的演变、特点，以及对朝鲜、日本、越南等国佛教建筑的影响。其内容有：汉地佛寺布局初探…宿白、中国佛寺中的佛殿建筑…孙大章等。